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- 卖身葬父_百度百科
卖身葬父是中国古代《二十四孝》中的成语典故，讲述东汉孝子 董永 因家贫卖身为奴换取父亲丧葬费用的故事 [1] [4]。 该典故后被赋予神话色彩，衍生出 七仙女 下凡相助的情节，并成为湖北 孝感市 地名由来的重要传说依据 [1] [5] [8]。 董永葬父后前往债主家途中，在槐树下遇见自称无家可归的女子并结为夫妻。 女子用一月时间织成三百匹细绢为其赎身，归途至槐荫时自述为天帝之女，完成任务后升天离去 [1-2] [4]。 湖北省孝感市原名“孝昌”，因董永事迹改称“孝感”，现存 董永墓 、理丝桥等遗迹 [4] [9]。 此事迹最早见于东汉 武氏祠 石刻画像及魏晋曹植《灵芝篇》、干宝《搜神记》。
- 二十四孝 - 维基百科，自由的百科全书
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是 元代 郭居敬 所编录。 [1] 另一個說法是他的弟弟郭守正撰 [2]，第三种说法是郭居業撰 [3]。 由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。 由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。 《二十四孝》的故事大都取材于 西汉 经学家 刘向 编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。 干寶 的《搜神記》卷十一收錄三則 鯉魚 自動破冰彈跳的故事，主角有 王祥 、 王延 、 楚僚 等三人。 敦煌藏经洞 发现的 佛教 变文 《二十四孝押座文》是中国現存最早的“二十四孝”作品。 南宋 时期的 画家 赵子固 有“二十四孝书画合璧”一图。
- 鲁迅《《二十四孝图》》全文、注释和赏析 - 可可诗词网
我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。 这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。 在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。 然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。 阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。 尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时侯。 前车可鉴，听说阿尔志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。 倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。
- 二十四孝的故事 - 知乎 - 知乎专栏
这二十四个古人以孝行而感天动地的故事，相传由元朝人 郭居敬 辑录，后来的印本配上图画，通称为“二十四孝图”，在民间广为流传。 “孝”是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成 《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。 以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。 在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。 中国有一句古话“百善孝为先”，说的就是孝敬父母对每个人来说都非常的重要。 尊敬长辈、孝敬父母自古就是中华民族千百年来的习惯，这一优良传统深深的影响着每一代人。 古时“ 孝道”的典范，莫过于“二十四孝”。
- 【鲁迅文集·散文集·朝花夕拾】二十四孝图
我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》<14>和《玉历钞传》<15>，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。 这所报的也并非“睚眦之怨”<16>，因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。 在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。 然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。 阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。 尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”<17>的时候。 前车可鉴，听说阿尔志跋绥夫<18>曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。
- 二十四孝圖 - 维基文库，自由的图书馆
我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文 圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在雲中，牛頭馬面佈滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應。 這所報的也並非“睚眥之怨”，因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。 在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。 然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。 陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的。 尤其是常常好弄筆墨的人，在現在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時候。 前車可鑒，聽說阿爾志跋綏夫曾答一個少女的質問說，“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。 倘若在那裡什麼也不見，他們其實倒不如死。
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《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》郭居业撰。 《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。 杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。 应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。 汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。 其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。 木像见兰，眼中垂泪。 兰问得其情，遂将妻弃之。 诗曰： 刻木为父母，形容在日时。 寄言诸子侄，各要孝亲闱。
- 二十四孝全图 – 书格（旧版） - SHUGE
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一說是其弟郭守正，第三种说法是郭居業撰。 由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。 由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。 为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。 《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。 干宝的《搜神记》卷十一收录三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。 敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的“二十四孝”作品。 南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。 元代学者谢应芳在《龟巢集·二十四孝赞》序中说的：“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。
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