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- 如何理解“君子论迹不论心，论心世上少完人”？ - 知乎
一切的恶事里，以好色为榜首，但这个主要看行为，不是看心，假如按心念论，世人都免不了面对美色动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。此句变种（其他说法）： 1、知而不行，正如论心不论迹；行而不知，正如论迹不论心。
- 离九霄而膺天命，情何以堪；御四海而哀苍生，心为之伤；这 . . .
“离九霄而膺天命，情何以堪；御四海而哀苍生，心为之伤”——这两句饱含深情的诗句，在电视剧《大明王朝1566》中，被赋予了徐阶这一历史人物。 然而，若要追溯其真实来源，我们需明确，这并非徐阶历史上的真实笔墨，而是编剧为了剧情需要而精心创作的。
- 对“应无所住而生其心”的理解？ - 知乎
所以应无所住而生其心，就是要让你证得如来藏以后，转依如来藏，然后让如来藏这个心不断的现起运作，而不要入无余涅槃。 如果像二乘人一样，他就不可能达到应无所住而生其心；因为如来藏无所住，如果你入无余涅槃，只是做到无所住而已，但不能生其心，因为如来藏在无余涅槃中就不在三
- 应无所住而生其心，这句话怎么理解？ - 知乎
因为六祖慧能听到“应无所住而生其心”言下大悟，以致这句话非常著名。这句话出自《金刚经》第十品 庄严净土分，完整的一句是： 诸菩萨摩诃萨应如是生清净心：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。应无所住而生其心，其心是什么心？
- 如何理解张载的横渠四句：「为天地立心，为生民立命，为往 . . .
1、所谓“为天地立心”，是说天地本无心，有了人之后，人有心，天地因为人所以才有了心。而人为天地所立的心就叫做“道心”，简称为“道”，也就是孔子说的“志于道”，当然老子、《周易》也是这么说的。有人说，你这不是唯心主义吗？
- 心有余而力不足是什么感觉，该怎么样去缓解？ - 知乎
方法因人而宜——比如我每天就一定要抽点时间打球、弹钢琴或看书，你可以根据自己的喜好来——但有一点，刷手机电脑以及电视不在活动之列。 这是我的一些看法。
- 如何理解“从心所欲而不逾矩”？ - 知乎
三个主体都是有前提的，这个前提由三十到六十的 立 不惑 知天命 耳顺而来。心要我心光明，欲要浩然光大，矩得依靠人生经验去自我设置，与你修炼的那个心与欲有关，并非俗世之矩，并非一成不变，它乃变化的矩，变化的尺度与你修炼的心欲等级息息相关。
- 谁能详细地解释一下阳明心学的心即理、知行合一、致良知的 . . .
心学的功夫就是花功夫在克服自己的毛病上。如果说朱熹的理学是向外追求，那么心学就是反省自身。理学是做加法，而心学就是做减法。这回答并不严谨，只是自己凭着自己之前读《传习录》的一些残留的印象和大家简单说一下。
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