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- 其人自护所短，曰：我非不知，并壳者，欲以去热也。 - 古 . . .
是明朝晚期文坛“公安派”的重要成员之一，诗文理论主张为文应抒发当时代个人的真性情，反对“文必秦汉、诗必盛唐”说法，极力赞成灵性说。 9篇诗文 30条名句
- 衫-太平御览全文原文-识典古籍
汉书曰：元始五年，有一男子乘黄犊车，建黄旐，衣黄䄡䄖，着黄慴，诣北阙，自谓卫太子。 又曰：何并为长陵令。 侍中王林卿通轻侠，倾京师，至寺，拔刀刺其建鼓，并追之。
- 服章部·卷十二 - 古诗文网
《西河记》曰：西河无蚕桑，妇女以外国异色锦为袴褶。 《魏百官名》曰：三公，朔赐青杯文绮长袖袴癫筳方，道盛此。 《北疆记》曰：户主南郊著皇斑褶绣袴。 《江表传》曰：吕范愿暂领督，释褠着袴褶，执辈 阙下启事。
- 漫说《杂阿含》（卷二十四）～F 第619经向我们讲述了一个 . . .
所以作为比丘，“心自亲近，修习随护作证”是十分必要的，这就叫“自护护他”；不仅如此，我们还要“不恐怖他、不违他、不害他，慈心哀彼”，对所有的人都十分友好，视一切众生为未来佛、将来的菩萨，“满眼皆圣人”，这就叫“护他自护”。
- 自护 - 中华网
佛陀讲完这个故事后，对众比丘们说，应当以自护之心来修习四念处，自己修好了，必然不会去伤害别人；而在护他中也能实践自护，能够忍辱、慈爱他人、悲悯他人，通过护人也能达到自护。
- 无衣原文、翻译及赏析、拼音版及朗读_诗经·国风·秦风古诗 . . .
《无衣》是《诗经》中的一首诗，为一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。
- 从《本事诗》到月白衫子--文史--中国作家网
这女子的形貌意态书中描写是“独倚小桃斜柯伫立”，“妖姿媚态，绰有余妍”。 崔护对此女念念不忘，第二年清明，他情不可抑，来此庄院想再睹芳容。 门墙如故，佳人不在，于是题了一首经典的诗： 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。 如果事情到此为止，这应该是一个很值得咀嚼的好故事，不过《本事诗》后面记载，崔护第三次去庄院，见一老人哭泣，发现是女子的父亲。 老者告诉崔护，女儿看了崔护的诗，绝食而死。 崔护听言大受震动，往见女子尸，哭而祷之，女子遂复活，最终团圆。 故事最后的走向还是脱不掉才子佳人大团圆的气息，这显然不是吸引我的地方。 故事里的崔护第一次见女子，崔护“以言挑之，不对，目注者久之”。 一方有意，一方看似无情，时间在这美好的春风里是无言的见证。
- 爱国主义诗篇《诗经·秦风·无衣》原文注解与鉴赏
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部），是人民抗击西戎入侵者的军中战歌。
- 笔谈曰：「中国衣冠，自北齐已来，乃全用胡-识典古籍
江南以巾褐裙襦，北朝杂以戎夷之制，至北齐有长帽、短靴、合袴袄子，朱紫玄黄，各任所好，若非元正大会，一切通用，盖取便于事。则今代袄子之始，自北齐起也。」凉衫。笔谈曰：「近岁京师士人，朝服乘马，以黪衣蒙之，谓之凉衫，亦古遗法也。
- 明代士庶男子之服（一） - 服饰易文化
衣身颜色各异，但平民百姓所穿者必须避开玄色、紫色、绿色、柳黄、姜黄及明黄等颜色，其他如蓝色、赭（zhě）色等无限制。 明制规定，生员的襕衫用玉色布绢制作，宽袖，沿有黑边，黑色软巾垂带。 图：穿襕衫的明代男子 在明代，程子衣多为士大夫所穿，其式样与曳撒、儒生道袍类似, 腰中间以一线横之。 在明代，上衣下裙不是女子的专利，男子也会穿这种形制的服饰。 上衣为袄或衫为短衣，多大襟、窄袖、交领，下长过腰。 下裙有褶，蓬蓬张大。 声明： 服饰易汉服所有文章，如无特殊说明或标注，均为本站原创发布。 任何个人或组织，在未征得本站同意时，禁止复制、盗用、采集、发布本站内容到任何网站、书籍等各类媒体平台。 如若本站内容侵犯了原著者的合法权益，可联系我们进行处理。
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